今天我们来聊聊血统。

有英国教授曾经疑惑：

“西方人的血统必须要纯正高贵，我实在看不懂中国人，为何中国人从来不提起自己的血统？”

一贵族时代

其实，中国古代曾经有过贵族。

但是这些贵族都被皇帝和平民联手给消灭了。

夏商周三代都是由贵族建立的国家。

三代的君王都是一族的酋长、首领家族出身。

周公旦建立了礼乐宗法制，大宗世世代代都是贵族，小宗就按照世代递减，确保了贵族社会的稳定。

但是日子久了，大宗不给力，多是庸懦无能者在位。

小宗就慢慢起了篡位的心思。

春秋时期，郑庄公首先跟周平王交换了质子。

周平王是天子啊，周平王的儿子是太子，郑庄公一个诸侯居然敢跟天子交换质子。

这就是历史上著名的“周郑交质”事件。

这事看起来不大，但其实对礼乐宗法制度是从根本上的挑战。

孔子所谓的“礼坏乐崩”，就从这里开始。

小宗想篡大宗，小宗的小宗也想篡小宗。

像孔子的祖国——鲁国，就长期被鲁桓公的庶室子孙——三桓所把持。

孔子连续打击了三桓中的两桓，却终于功亏一篑，被三桓中的季桓子逐出了鲁国。

韩、赵、魏“三家分晋”和“田氏代齐”之后，周天子更是默认了他们的行为，正式册封了韩氏、赵氏、魏氏、田氏为诸侯。

自此，“礼坏乐崩”到达了极点，春秋也开始进入了战国。

秦始皇一统天下，更加不容别人挑战他的权威。

他自己“功盖三皇，德超五帝”，自称“皇帝”，一切的尊贵都加于他一人之身，而他的兄弟子侄们却不得分封。

秦始皇要求天下只有两种人，皇帝和他的臣民。

秦二世更是把兄弟姐妹全部赐死，连潜在的威胁也不允许存在。

然而人算不如天算，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，喊出的口号就是“王侯将相，宁有种乎”。

不但造秦二世的反，而且根本不认他的血统。

从这一刻起，血统论在中国就彻底崩溃了。

刘邦更是布衣为天子，虽然他也会包装，说自己是他母亲跟龙搞外遇生下来的，他大腿上还有七十二颗黑痣，但这些都不管用。

老百姓心里还是门清，这不是沛县的“刘三儿”吗，少装模作样，“少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖”。

二士族时代

经过秦始皇和刘邦的两轮扫荡，周代以来的旧贵族基本上被一网打尽。

不再有世袭的特权，而只能作为地方豪强，以“举孝廉”的形式，被郡县里推举，做三年一任的流官。

于是，就慢慢形成了士族社会。

士族通过读书、同窗之谊、同乡之谊，互相推举，互相照应，形成了世代做官的利益共同体，再次尾大不掉。

一开始，皇帝只能笼络他们。

像曹丕，就推行了九品中正制，公开地以身世门第选官。

“上品无寒门，下品无士族。”

连装都不装了。

但这么一来，士族操纵舆论，裹挟皇帝，曹魏就直接被士族出身的司马家给篡了。

司马家先把曹魏的士族血洗了一波。

而后宋、齐、梁、陈历代继续血洗。

到隋朝一统天下的时候，那种百年以上的名门望族已经所剩无几了。

三寒族时代

从隋文帝到唐太宗，逐渐建立了科举制，以科举考试选官，就比九品中正制更加公平，更加人性化，也更容易选出人才。

到宋朝的时候，为了防止武将专权，更加大力提倡文风。

科举登第的进士，在东华门由宋太宗亲自一一“唱名”，尊荣无以复加。

所谓的“拓地万里，不如一篇锦绣文章”。

宋朝的时候，寒门出身的名臣已经比较多了，像吕蒙正，范仲淹，苏轼三父子，就都是寒门士子，由科举而得第的。

宋太祖赵匡胤年轻时只是一个投军吃粮的闲汉；

征服欧亚大陆的成吉思汗，少年时只是草原上一个普通的牧民，一家人只靠九匹马为生；

明太祖朱元璋更是以乞丐而为天子，被戏称为“开局一个碗”，创千古未有之奇。

明清两朝，论人物，则无过于张居正，曾国藩。

张居正的父亲，不过一个不第秀才；曾国藩的祖父，也只是一个乡下老农。

在中国历史上真正改地换天的人物，已经越来越少“血统高贵”的人了。

平民出身而中状元的吕蒙正传说还写过一篇《寒窑赋》，郭德纲老师经常在相声里引用这篇文章：

“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，非骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通……蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下……盖人生在世，富贵不能移，贫贱不能欺，此乃天理循环，终而复始者也。”

更何况，中国历史上还有庄子、陶渊明、关汉卿、唐伯虎这样无数乐于逍遥世间，回归平民的人物。

这些人虽然不富不贵，然而那些“五陵豪杰”“王谢诸郎”，可能及得他们的一片衣角？

六祖惠能说：

“人皆可以成佛。”

王阳明说：

“人皆可以为尧舜。”

人的高低贵贱，只与心灵有关，与其他的一切无关。

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